Houve um debate sobre o que significaria para a Igreja da Inglaterra quando o herdeiro da Coroa casar-se com uma mulher de fé católica.
No dia 18 de dezembro de 2004, dois meses antes do anúncio do segundo casamento de Charles III, Boris Johnson, na época, editor da revista política O espectador, publicou um editorial intitulado “Vamos nos casar”, onde afirmava que Camila Parker Bowles era católica.
Naqueles anos, houve um debate sobre o problema do futuro rei se casar com uma mulher divorciada; O então Arcebispo de Cantuária foi contra o casamento porque essa relação também tinha levado ao rompimento do seu casamento com Diana. Entretanto, o catolicismo de Camila ao qual Johnson se referia não teve nada a ver com essa controvérsia.
O editorial dizia textualmente: «há uma questão constitucional a resolver. Camila é católica. O Príncipe de Gales, por outro lado, sucederá à sua mãe à frente da Igreja da Inglaterra. (…) A integração de um católico romano na família real é algo com que concordaríamos de bom grado.”
Diante da informação tão relevante para a Coroa, para o sistema constitucional e para o establishment britânico, o professor de Direito Constitucional do King’s College London, Robert Blackburn, enviou uma carta ao Secretariado Privado da Rainha. Dois meses depois, interessou-se pelas consequências jurídicas da catolicidade de Camila.
Poucos dias depois, a resposta “igualmente educada” que recebeu foi: “A Sra. Parker Bowles é membro da Igreja da Inglaterra, portanto a questão constitucional para a qual ela chama a atenção em sua carta não se coloca.” Foi assim que o Palácio de Buckingham resolveu a questão, ao anunciar que o “Triângulo Dourado”. Downing Street, Conselho de Ministros e Buckingham – já aprovara o casamento, após Carlos afirmar que Camilla era um assunto “inegociável”.
Curiosamente, dias depois do professor Blackburn ter enviado a carta e dois meses depois da publicação do editorial no O Espectador, Clarence House anuncia o casamento. Coincidentemente ou não, alguns anos de campanha de relações públicas para mudar a imagem que tinham dela – o “Projeto Rainha Camila” – evitam outro novo grande debate que complicaria ainda mais os planos de casamento e a morte do Príncipe de Gales Camilla se tornará rainha.
Anos de suposta desqualificação
Embora naquele momento o suposto catolicismo da Sra. Parker Bowles não tivesse sido revelado à imprensa, o mais grave era que isso impediria a ascensão de Charles ao trono fornecendo argumentos aos que preferiam, depois da morte de Elizabeth II a coroa fosse diretamente para o príncipe William.
A questão constitucional que precisava ser abordada era a revogação de algumas cláusulas da Declaração de Direitos de 1688 e do Ato de Acordo de 1701 que excluíam da Coroa qualquer católico ou qualquer pessoa que se casasse com um “papista” – como os anglicanos chamam os apostólicos romanos – e que foram aprovadas após a Revolução Gloriosa forçando a abdicação do católico Jaime II.
As disposições anticatólicas que permanecem na Constituição não codificada do Reino Unido proíbem apenas o herdeiro casar-se com um católico, mas não com uma pessoa de qualquer outra religião.
Mas qual era a ligação de Camila com a Igreja Católica?
Em 1973 ela contraiu um casamento na Igreja Católica comAndrew Parker Bowles um oficial do exército católico, que estudou no Ampleforth College, uma escola beneditina, ou em Eton para as elites católicas junto com o Stonyhurst College of the Jesuits. Os filhos de Camila, Tom e Laura, foram educados na Igreja Romana e criados como tal. Camila possivelmente iria à missa dominical com sua família e sua filha Laura estudava na St. Mary’s School em Shaftesbury, Dorset.
Um ano após o casamento de Charles e Camilla, em abril de 2013, quando o príncipe Willian e Kate Middleton esperavam o seu primeiro filho, o Parlamento aprovou a Lei da Sucessão da Coroa para abolir a prevalência dos direitos dos homens sobre as mulheres. Naquela época, nove anos antes de Carlos ascender ao trono, estranhamente aproveitou-se a oportunidade para revogar as disposições legais que desqualificam aqueles que “casam com uma pessoa de fé católica romana” para suceder na Coroa. Além disso, foi dito que era retroativo, o que permitia que Carlos reinasse se fosse alegado que Camilla era católica.
Era uma “Lei Camila”?
Ano passado, quatro meses antes da coroação “gloriosa” de Charles e Camilla, conforme afirmou o Arcebispo de Canterbury, o Professor Blackburn publicou um artigo acadêmico intitulado “Casar-se: o curioso caso da alegada desqualificação de Charles do trono por Camilla”, onde incluiu a tese de Boris Johnson e concluindo que a Lei da Coroa de 2013, que acrescentou que os herdeiros da coroa poderiam se casar com uma católica, “foi aprovado às pressas pelo Parlamento. O Governo mal permitiu duas sessões na Câmara Comum, suspendendo o seu debate e escrutínio. ”Apesar da importância da segunda leitura parlamentar e das fases da comissão, ambos formulários processados rapidamente no mesmo dia”.
O professor destacou: «o número de pessoas com possibilidade de sucessão ao trono é extremamente pequeno. “Este foi especificamente uma ‘Lei Camila’ para evitar quaisquer reivindicações ou barreiras para que Carlos se tornasse rei devido ao seu casamento em 2005?”
Durante aquele acalorado debate parlamentar em 2013, o deputado conservador Jacob Rees-Mogg, um católico tradicionalista que mais tarde se tornou ministro no gabinete de Boris Johnson e líder da Câmara dos Comuns, protestou, como vimos nas actas parlamentares: “vamos debater a questão constitucional mais importante a que a Assembleia já legislou, ou seja, quem será o nosso soberano? Quem será elegível para receber talvez a posição mais importante do mundo? (…) aprovamos como uma medida de emergência como se fosse para combater um ataque terrorista ou uma pandemia”.
O mais surpreendente é que, de acordo com a lei anticatólica em vigor quando Charles se casou com Camilla em 2013, quando ela foi cassada, o Príncipe de Gales poderia ter sido legalmente desqualificado para suceder a sua mãe. No entanto, a monarquia tem muitos outros recursos porque, como diz Blackburn, “qual é o teste legal para ser um “papista?” (…) Uma pessoa pode decidir sobre a sua fé com total liberdade, se é anglicana, muçulmana, católica ou budista, de um dia para o outro”.
Vestígios anticatólicos
Um exemplo de dois vestígios anticatólicos que ainda permanecem no Reino Unido é que Boris, que foi batizado católico, mudou-se para a Igreja de Inglaterra enquanto era estudante em Eton, possivelmente para facilitar as suas aspirações políticas. E Tony Blair preferiu esperar até ao final do mandato, em 2007, para requerer o ingresso na Igreja Católica, processo de conversação que a sua mulher incentivou e que foi acompanhado de perto por João Walsh, Capelão da Royal Air Force que há vários anos fornece ao primeiro-ministro leituras do teólogo Ratzinger. Para que o neto mais velho da rainha Elizabeth, Peter Phillips, filho da princesa Ana, não perca o seu direito ao trono, após se casar em 2008 com Autumn Kelly, que desistiu de ser católica e se tornou anglicana, mas anos depois se divorciou. Por outro lado, o príncipe Michael de Kent, primo-irmão de Elizabeth II, teve que renunciar aos seus direitos dinásticos quando se casou com a baronesa alemã Marie-Christine von Reibnitz, uma católica, em 1978; Direitos que foram revertidos após mudança na lei em 2013.
Quando perguntamos a Sarah, sacristã da Capela de São Jorge, no Castelo de Windsor, se a Rainha Camilla é católica, ela riu e disse que “só as pessoas do seu círculo íntimo poderiam saber disso”. Talvez Boris, o único primeiro-ministro a casar com uma católica durante o seu mandato, seja um deles. De qualquer forma, Camila não seria a única católica nesta monarquia ligada a um anglicanismo que atravessa os nossos momentos mais difíceis.
A Duquesa de Kent, Catherine Worsley, esposa de Eduardo, duque de Kent, primo-irmão de Elizabeth II, converteu-se ao catolicismo em 1994. Os dois filhos da família, Nicholas Windsor, seguiram os passos de sua mãe e de seu primogênito, George Windsor, conde de Santo André, casado com uma católica, Sylvana Tomaselli. O duque de Norfolk, Edward Fitzaland-Howard, que tem a prerrogativa histórica de organizar grandes cerimónias reais, como o funeral de Elizabeth II e a coroação de Carlos III, pertence, tal como os seus antepassados, à Igreja Católica Romana. No seio de Isabel II, a Princesa Margarida, que pertence à Alta Igreja, também chamada de Anglo-Católica por ser a ministra da Igreja Anglicana mais próxima da Igreja Católica, considerou a possibilidade de converter-se e visitou o Papa Pio XII em inúmeras ocasiões. Como afirma Andrew Morton em Elizabeth e Margarida, “Sob a influência de um alto funcionário público, Derek Jennings, que se converteu ao catolicismo e mais tarde se tornou pai, ele conseguiu causar uma verdadeira ruptura.” E Noel Botham, em seu livro Margaret: a última princesa real, afirma que não se converteu ao catolicismo por lealdade à sua fé. Também capelão de Elizabeth II, Gavin Ashenden, converteu-se ao catolicismo há alguns anos devido à decadência da Igreja Anglicana.
Uma nova leitura também pode beneficiar a Princesa de Wale. Embora Kate Middleton tenha sido confirmada na Igreja Anglicana antes de se casar, poucos meses depois do nascimento do príncipe George, ela escolheu como babá dos herdeiros a espanhola María Teresa Turrión Borallo, uma mulher de convicções católicas e cujo único irmão é diácono.
Se a esposa do monarca e as consortes dos dois herdeiros do trono pudem ser católicas, e educar os filhos nesta fé, como requisito de casamentos mistos, abrem-se as nossas portas para que o futuro Rei seja católico.
Ser o chefe supremo da Igreja da Inglaterra é um título que, embora tenha importância simbólica, também não pode ser subestimado. Como um católico romano não pode atualmente aceder à Coroa, sabemos que no futuro este último vestígio legal será abolido e poderemos ver mais uma vez um monarca católico no Reino de Inglaterra.
